。体全即神全。体伤即佛缺矣。神者
何。识虑也。今人或断手足残肌肤。而智思不
乱。犹孙膑刖趾兵略愈明。 卢浮 解腕儒道方
谧。此神与形离。形伤神不害之切證也。但神 …… (第 0056b 页)
拳。此心器之殊也。是以圣人
区分每异常品。非唯道革群生。乃亦形超
万有。凡圣均体所未敢安。

问曰。 子云。 圣人之形必异于凡。敢问。阳货
类仲尼。项籍似帝舜。舜项孔阳智革形同。
其故何耶。 …… (第 0056c 页)
也。

难曰。佛之有无寄于神理存灭。既有往论。且
欲略言。今指辩其损益语其利害。以弼夫子
过正之谈。 子云。 释氏蠹俗伤化费货损役。
或者为之。非佛之尤也。佛之立教本以好生
恶杀修善务施。好生非正欲繁育鸟兽。以 …… (第 0057c 页)
轻生以殉死。吾欲言死而无知。则不孝之子
弃而不葬。子路问事鬼神。夫 子云。 未能事人。
焉能事鬼。适言以鬼享之。何故不许其事耶。
死而有知轻生以殉是也。何故不明言其有。
而作此 …… (第 0059b 页)
以安
上治民移风易俗。三光明于上。黔黎悦于下。
何欺妄之有乎。请问。汤放桀武伐纣。是杀
君非耶。而孟 子云。 闻诛独夫纣。未闻杀君也。
子不责圣人放杀之迹。而勤勤于郊稷之妄
乎。郊丘明堂乃是儒家之渊府也。而非形 (第 0059b 页)

示子岸

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「　喜折寒梅意思浓纷纷玉蝶斗芳丛闇香春土飘衣没疑是 卢浮 图画中」
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** 示六圆

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「　拍破虚空裂两傍 (第 0391b 页)